LA RELIGIÓN COMO OBJETO DE ESTUDIO FILOSÓFICO

La religión se funda sobre la creencia en un dios o en dioses.  La filosofía de la religión tiene que empezar con un análisis de la naturaleza del acto de asentimiento a ciertos principios o proposiciones, a saber, que hay un dios, que la realidad consiste en algo más que en eventos físicos y mentales espacio-temporales.Una filosofía de la religión debe ser, en principio, aceptable tanto para el creyente como para el no creyente. . Al hablar de religión nos dirigiremos a un significado que relacionamos con lo divino, esta está conformada por 3 cosas:

Creencia

Aquella idea, ese pensamiento que tenemos en algo que asumimos como verdadero. En este caso un ser o sucesos divinos. La creencia  tiene normalmente un fundamento racional, en el sentido de que el creyente tiene alguna razón para asentir, aun en los casos en los que ha resultado erróneo su asentimiento. 

Código de conducta

Es un conjunto de normas que nos rigen para poder seguir de la manera “correcta”. Este condigo se compone de valores, va de la mano con la ética. En la religión se sigue este código que también nos marca pautas a seguir como el tipo de ropa, el modo de habar, etc.

Culto

Es una manera en que las personas demuestran fe, la devoción en la religión es decir que es como el compromiso que un ser tiene hacia esa creencia.

Se puede representar con rituales, celebraciones a lo divino y esto fortalece al grupo de la religión.

Si analizamos a la religión desde el punto de vista filosófico podemos adoptar tres posiciones: la atea, la del agnóstico y la del creyente; ninguna de estas posiciones son puras.

La religión se funda sobre la creencia en un dios o en dioses. La filosofía de la religión tiene que empezar con un análisis de la naturaleza del acto de asentimiento a ciertos principios o proposiciones, a saber, que hay un dios, que la realidad consiste en algo más que en eventos físicos y mentales espacio-temporales, que la historia está guiada y controlada por fuerzas no humanas, que la existencia individual no termina con el cese de los  procesos corporales.Los grupos religiosos surgen cuando los hombres tratan de dar culto o rendir homenaje colectivamente a un ser superior. La mayor parte de las religiones, por primitivas que sean, parecen incluir, como rasgos esenciales, actos de culto, que incluyen a su vez el ofrecimiento de sacrificios.

Una filosofía de la religión debe ser, en principio, aceptable tanto para el creyente como para el no creyente. Es decir, debe permitir que el asentimiento, que es la creencia, pueda, de hecho, estar racionalmente fundado. Una filosofía de la religión no debe por lo menos inmediatamente.

Otro problema endémico en filosofía de la religión es la dificultad de hablar de la religión en abstracto. Es difícil discernir un común denominador de todo lo que se designa como «religioso», y cuando se intenta hacer tal identificación, el producto llega a carecer de significado.

La Fe

Se define como un acto personal de asentimiento a proposiciones que se reconocen como verdaderas, pero de las que no hay evidencia, científica o de otro tipo. La fe puede implicar esperanza o confianza en una persona o institución, pero es primario el asentimiento intelectual a alguna verdad articulable.

Los símbolos religiosos

Fluyen de la doctrina, son multiformes, incluyen de todo, desde palabras hasta incienso, y sirven para una gran variedad de finalidades. 

Los símbolos pueden tener diversos niveles de sentido.

BAUDELAIRE escribió: «Los sacerdotes son los servidores y los secretarios de la imaginación». .

El del valor de la religión

¿Tiene relevancia para la sociedad el que los hombres crean en Dios y le den culto? ¿Tiene la sociedad interés en la presencia o ausencia de la religión? ¿Debe el gobierno alentar, permanecer indiferente, u oponerse activamente a la religión? Para contestar a estas interrogantes son útiles, como es obvio, los datos de la historia y de algunas ciencias, pero el debate sobre el valor cívico de la religión es cabalmente un problema filosófico.

No tenemos necesidad de la ciencia para enterarnos de que la religión es importante en la vida de los individuos; y de que —como los individuos— las comunidades pueden ser impulsadas a la acción por metas religiosas.

En la antigüedad, las instituciones políticas y religiosas no eran más que partes del tejido social. La religión formaba parte de una vida social organizada, con la cual los hombres no tenían más remedio que conformarse.

LORD DEVLIN ha aducido que la supervivencia de la cultura occidental exige tanto unidad como libertad. “Si los hombres y mujeres tratan de crear una sociedad en la que no hay un acuerdo fundamental sobre el bien y el mal, fracasarán. Si el acuerdo común, en el que se basaba, desaparece, la sociedad se desintegrará”

La religión conduce al creyente a identificarse, no sólo con una comunidad actual de creyentes, sino con una comunidad que tiene historia y que, en algunos casos, se piensa que ha recibido una revelación divina. 

La religión también estimula al debate de mayores cuestiones y tal vez sea fructífera aun cuando produce a un Voltaire. Como dijo De Gaulle de SARTRE, con respecto a su contribución a Francia: «Sartre, él también sirve».